1904年，一群热血青年为抗议日俄战争而成立的“抗热铁血会”，成为北大有史料可考的百年社团的开创者和先行者。1916年，蔡元培就任校长，他提出“思想自由、兼容并包”的主张，更是孕育了此后北大社团的繁荣和发展。改革开放后，北大涌现了一大批争奇斗艳的学生社团，爱心社、山鹰社、自行车协会等不一而足，可谓“百花齐放，百家争鸣”，每年开学伊始，北大著名的“三角地”都会上演着名副其实的“百团大战”。
在这座百花园中，活跃着一道绚丽的风景线，那就是北大社团中的“新锐”——地域文化类社团；信息量密集的北大学生网络文化中心——未名BBS上，也有着“乡情校谊”这样高度地域化的版面，那么，北大的地域文化类社团到底有着怎样的面貌呢？
记者近日从北大团委了解到，截止发稿，在北大227家各种各样的学生社团中，有15家地域特色鲜明的文化类社团，如果加上港澳台地区的五家社团，共有20家地域文化类社团。
它们分别是湖湘文化研究会、黔中文化发展促进会、中原发展研究会、江淮发展研究会、之江发展论坛、三晋文化研究会、西域文化传播交流协会、齐鲁发展研究会、振兴东北研究会、津门发展研究会、赣文化交流协会、三秦文化研究会、巴渝发展研究会、荆楚文化研究会、海峡西岸发展研究会、香港文化会、澳门文化交流协会、台湾研究会、两岸文化交流协会、台湾经济文化交流协会……文化特色几乎覆盖整个中华文化圈，这样一个借助师生籍贯的天然分别而自然凝聚的文化群落，究竟为北大校园文化带来了什么？
从同乡会到地域文化协会
冰冻三尺，非一日之寒。北大地域文化类社团在创建伊始经历诸多艰辛，在形成规模之时，也有着成长的阵痛，北大学子用他们一贯具有的理性和前瞻视角去开拓这一个学生活动的天地。
2003年始在北大未名bbs上开版的“极目楚天”，起初只是为了提供一个同乡交流聚会的平台，并没有太多传播荆楚文化的考虑。“来这儿的很多人都是为了认识更多的同乡朋友。”“极目楚天”版大hopewish笑着说，虽然版上会经常发一些介绍湖北文化风情的文章图片，但更多的是校内相关信息的汇聚地。“极目楚天”作为湖北人的家乡版面，起初只是为分散在北大各院系的老乡们提供认识的途径，为飘泊在外的学子提供地域上的归属感。
赣文化交流学会社长付勇证实了诸多地域文化类社团“老乡会”的定位，“我们举办了迎新会、毕业生欢送会、新年茶话会、中秋晚会等各种形式的聚会活动。”
“适者生存”，北大“百团大战”的现实造成社团之间的激烈竞争，社团发展的资源越来越稀缺。这些地域文化类社团的组织者很快就发现，沿袭老乡会的定位，大大限制了他们的思路，也和开放的当代校园文化环境不完全合拍。在社团的组织活动中，出于对家乡的热爱，处于对不同区域文化特点的比较体验，越来越多的学子从文化角度思考这类社团的意义。
随着上世纪九十年代末，整个社会文化活动的复苏，这些地域文化类社团随后开始尝试搞一些地域文化鲜明，有地区特色的活动。2004年4月北大三晋文化研究会的成立就和晋商文化的讲座同时举行，当年11月，该会就将反映晋商命运的历史剧《立秋》引入北大；中原发展研究会在2005年11月21日组织了甲骨文猜字游戏，带领北大学生去领略殷都文化的独特魅力；2006年12月20日，北大赣文化交流学会与北京大学城市与区域发展协会、江淮发展研究会、三晋文化研究会和中原文化研究会等中部社团携手在学校三角地共同举办了中国中部文化展；台湾研究会、香港文化会、澳门文化交流协会组织的三地美食节。20家地域文化类社团，通过地域文化系列讲座、文化节、图片展、画展、实物展等喜闻乐见的方式向北大乃至社会推介地域文化，发掘和宣扬地域文化中的内涵。
地域文化类社团的活跃，给参与其中的同学以很大的震撼。“其实，我对自己家乡风土人情尽管有体验，但没有理性思考过，通过参加活动，我获得了一个重新理解家乡，重新审视本土文化的机会。”北大信息科学学院大四女生梁昕对记者这样说道。
众多地域社团的交流也促进了多元的中华文化在北大这样一个特殊的文化空间的融通，为北大学生提供了解祖国各地风土人情的窗口。北大新闻与传播学院的刘青是一个湖北人，最初因为对贵州的好奇而加入到协会之中，但在这个过程中他认识了许多很好的贵州朋友，也能感受到协会之内轻松自然团结向上的氛围，“在参加了该协会组织的贵州的暑期实践后，我慢慢会产生对贵州文化的认同感，也加强了对这个协会产生的认同感。”如今刘青已是黔中文化发展促进会的骨干。“事实上，我们的会员中有三分之一的非贵州籍会员，协会骨干也有一半是由非贵州籍会员担任，在每年的暑期实践中，队员构成比例是非贵州籍会员占百分之七十。”
当然，在地域文化社团活动的背后，是一方学子，对故土生育之情的热爱和重新认知。“年轻人是不甘寂寞、开放进取的。”北大团委社团文体部常务副部长路鹏认为“怀着对家乡和社会的感恩，使得具有爱国情怀的北大学子决定用聪明才智服务家乡，回报社会”，他们决定“知以广行，行以促知，知行合一”。这样，浙江、山西、河南、山东、贵州、香港、台湾等省份和地区，被以现代化的眼光重新审视和包装后，出现在北大校园文化的舞台上——讲座、展板、研讨会、橱窗、横幅、招贴等等。
在具体的操作中，地域文化类社团很容易吸引到当地社会资源的支持。之江发展论坛负责人华千里介绍，“之江”与浙江省政府、驻京办、北京温州企业家协会（筹）以及其他一些浙江在京企业单位都有广泛的联系。他说，之江发展论坛的定位是以浙江省为起点和焦点研究区域发展问题，“解读浙江，关注中国”，既有细致入微的调查，也不乏宏观的视角。如03年社团利用寒假时间同时派出6个调研小组，对浙江省6个全国百强县的经济发展进行调研。活动受到了《财经》杂志、《中国经济时报》、《中国经济报道》等媒体的热情报道，研究浙江区域经济成为研究中国经济发展路径的一个绝佳的切入点。继2006年赴浙江峒头考察之后，今年将赴浙江乐清，杭州，上海等地考察，这些考察的经费都是一些在京的浙江企业或者当地与之江发展论坛有联系的单位提供的。
“地域文化类社团在学校、当地政府的支持下，走出象牙塔，关注区域经济、文化的发展，献言、献策，奉献力所能及，这既是对奉献社会和国家的传统的继承，也是北大学子身体力行，响应国家号召的切实行动。”北大学术实践部负责人告诉记者。自1983年以来，中国大学的社会实践走过了二十余载，社会实践已成为大学生理解社会、适应社会，融入社会的一个重要渠道，成为独立于专业教学、课外活动之外的“第三课堂”。北大地域文化社团实践项目众多，有为贫苦儿童募捐、支教扶贫、农村问题、少数民族保护文化、社会主义新农村建设调研、区域经济和文化产业研究等，他们积极与当地政府、企业开展各种项目合作，发挥高校的人才优势。
北大学子，从探索社团建设的本身出发，超脱老乡会的定位，逐渐提高认识、深化思想，从一点一滴做起，把由情感、兴趣凝聚在一起的学生社团，提高到弘扬中国地域文化，促进中华文化的交流的光荣事业上来，实现知识学习和实践报国的统一，活跃校园文化和弘扬传统优秀文化的统一。正因为这样，北大地域文化类社团，犹如星星之火，在北大这所不大的园子里充满了勃勃生机。
众“家”话区域文化
对于地域文化类社团在北大的繁荣现象，不同的人有不同的理解。为此，记者采访了相关方面的专家和学者。
北大著名文化研究专家辜正坤教授在接受记者采访时坚定表达了对地域文化类社团的支持。他说，地域特色会丰富整体中国文化内涵。但是他同时希望这些社团能够在对待传统文化主脉方面有殊途同归的取向，在异中求同。例如在对待儒、释、道三家学说方面有比较多的认同感，因为这本来就是近2000年来中国各区域文化的基本价值取向。
长篇小说《张居正》的作者熊召政先生认为： “京剧属于北京，但更属于中国；佛教是印度的，但禅宗是中国发扬光大的。‘中国制造’和‘中国式制作’，这就是最好的说明。”其实，一个个有着鲜明中国特色的文化符号并不需要我们亲身开发，同样，中国纷繁的地方文化尽管难以一齐整合，但他们的存在正如熊先生所言：“地方文化就是“中国制造”的经典！”——有着自己独到禀性的地域文化根植于中国的文化土壤，本身就有着强大的生命力。 “我们需要做的，就是了解他们，用不同的思维方式直面我们的理解误差，我们就会发现源源不断的精彩。”熊召政先生最后说。
应邀出席“荆楚讲堂”的厦门大学教授、著名学者易中天则坦言：“我不赞成推广地方文化。”他畅谈了对地方文化的独到见解，“地方文化不需要推广，它也不可能推广。因为一个所谓的地域文化总是这个地方产生的，既然产生便有它的道理，没有必要把此地之文化推广到彼地”。
易教授话锋一转，“不推广不等于不研究，我们要研究这个省份或者是这个城市为什么有这个文化特性，这个文化特性是怎么来的，是怎么演变的，有什么优缺点。研究之后，扬长避短，批判地加以继承。与其在推广的过程中失其本质，不如潜心研究，用心继承，使它在自己的策源地生生不息。”
“我们支持地域文化类社团的建设和进一步发展，”北大团委社团文体部常务副部长路鹏在接受采访时肯定了社团在校园文化建设中的积极作用。他认为“北大地域文化类社团的产生，是北大校园文化繁荣的体现，是北大深厚历史文化底蕴的体现”。他说，校园文化作为一种区域性亚文化形态存在于社会大环境之中，大学要显示其开放的特性，走出狭小的圈子，走向社会这个广阔的舞台。他认为，地域文化类社团承载了地方文化在北大的传播使命，让地方文化在北大落地生根，不断发展，对加强文化传播，推动民族服饰、建筑、音乐、传统习俗等方面的发展有重要意义。
敢问路在何方？
可是，目前地域文化类社团的状况仍需要冷静思考。参加过地域文化类社团活动的园佳同学告诉记者，这些社团并非完美无缺，也存在着很多问题，比如有的文化社团更像是同乡会、聚餐会，有的则渗透着日渐浓厚的商业性气息。
赣文化交流学会负责人付强认为三个因素限制了地域性文化社团的发展。他说，“有的社团在操作过程中走回头路，老乡会的思维限制了发展思路”、“地域性社团单打独斗居多，合作很少，没能发挥规模效应”、“ 地域性社团可持续发展的制度不够健全，过分依赖于某个社团负责人的能力，难以摆脱忽兴忽衰的局面。”
台湾研究会负责人刘泽认为大部分的区域文化类社团面向的会员面狭窄，大部分都是只针对同一个地区的学生，不能更多地融入其他地区的同学，进一步扩大影响力，无疑是制约协会发展的最大瓶颈。在招收成员和骨干方面突破地域的界限，多方面地拓展活动范围和受众，将对协会的发展有一个相当大的帮助。
对此，一位地域文化社社长开出了自己的药方：文化性，打造联盟。他认为，地方文化社团就是要把自己家乡最美好、最独特的东西介绍给大家，让更多的人了解和认识。因此，“文化协会千万不要办成吃吃喝喝玩玩的同乡会，那样只是加强同乡之间的联系，对于宣传家乡文化毫无作用。”其次是联盟性，北大的各个地方文化社团之间其实可以结成文化联盟。
“社团应多和地方政府保持合作，深化社会资源对社团的支持；同时，应加强对地区文化和中国传统文化关系的研究和衔接”北大团委社团文体部常务副部长路鹏提出了自己的建议。
“每举办一次活动，我们自身对于家乡的了解便增了一些，对家乡的热爱便增了一层，传播祖国优秀文化的责任感也重了一分。正是这种责任感、使命感激励着我们前进。江西作为一个欠发达的省份，需要我们为之贡献力量。放大来讲，倘若每个地方的同学能够为家乡多作贡献，那么这股力量合起来，就能为整个中国前进贡献不小的力量。”赣文化交流学会负责人付勇这样总结他在社团的体会。
三晋文化研究会会长毕鹏认为，地域文化类社团应面向世界和未来，积极发挥身处北大的优势，把祖国各地悠久的历史文化和北大百年来积蓄的先进文化因子，以及全球化时代的当代文化元素结合在一起，构筑中华文化在新的历史条件下的模拟生态，进行融合创新，再借助北大特殊的影响力，向外辐射。
部分资料参考《北大青年》，特此鸣谢！
编辑：尧华
