人物名片

阿摩司·奥兹，1939年生于耶路撒冷，当今以色列文坛最杰出的作家，最有国际影响力的希伯来语作家。奥兹曾获“歌德文化奖”、“以色列国家文学奖”以及诺贝尔文学奖提名等多种奖项，作品被译成30多种文字，小说《我的米海尔》、《黑匣子》等作品均已在中国出版。我国今年翻译出版了他的代表作、自传体长篇小说《爱与黑暗的故事》。

奥兹访华演讲的最后一站是北大，原以为奥兹的热情早被一次次的新书发布会、作品研讨会、专题报告耗尽，出人意料的是，9月6日在北大中文系世界文学研究所一个普通的教室里，奥兹面对台下的学生，毫不保留地将他的才情学识奉献出来，关于希伯来文化之本、希伯来语的演变、犹太人对欧洲的爱与恨、巴以冲突的解决途径等等。陪同前往的还有奥兹先生的夫人，以及此次邀请访华的中国社会科学院和以色列驻华使馆的代表。一位听完演讲的学生感叹：“奥兹好像是导游，带着我们在一个半小时内穿越时光，看到犹太人的历史与未来。”

犹太文化　质疑是犹太文化的一个秘密

我想告诉你们的是犹太文化的一个特点，犹太文化自始至终都是怀疑和论证的文化，怀疑和论证，论证和怀疑，一直都是。在以色列，即使很小的小孩，都被鼓励质疑老师，在每一所小学的每一堂课程中，老师都会在课程结束时说上这么一句话：有谁不同意我的意见？以色列老师鼓励孩子们质疑他们的智慧，以色列老师希望孩子们能与他们争论，而这种文化很古老，从《旧约》开始就已经存在了。在书里，以色列人总是互相争执，你与我争，我与他争，总是在质疑着，总是在提出问题。

我想这是我们文化的一个秘密。我理解，这点和中国文化相当不一样，中国文化就我看来（谈到中国文化时我总是很谨慎，场下笑），我很难就中国文化发表高见，我只来了两个礼拜，而曾经有个记者到中国只来了三天，就写了一本书《中国：昨天、今天和明天》（场下笑）。因此，我很谨慎地在这里评论中国文化，我觉得中国文化是和谐的文化，这种文化一直在和谐人与人的关系，人与机构的关系，人与传统的关系。我们的文化则不是关于和谐，如我所说，我们的文化是关于怀疑和争论。在今日以色列，我们有着700万的公民，也就是700万的副总理，700万的省长和市长，每个人都认为自己是对的，每个人都在争论，每个人都想给其他人上课，每个人谈话时讲到宗教、政治、历史等各个话题，都会遭到质疑，每个人都认为自己知道更多，每个人都在嚷嚷，但却没有人听，除了我，在电视上我有时会听别人谈话。

所以这是个争执的文化，我一直在和政府争论，却总是收到副总理发来的邀请函，邀请我去聊天。

质疑精神　这种文化的代价是和谐缺失

你能想像要管理这个国家是多么困难，但是，我觉得，这是一个很有创造力的前提，因为，每个人都被鼓励思考。以色列的孩子并不是在背诵的教育中长大的，老师教育他们思考，产生想法，他们受鼓励思考，尽管他们的想法常常不成熟、很小孩气，但他们还是被鼓励产生越来越多的想法。

事实上，在圣经《旧约》里，甚至有和上帝争论的传统。在《旧约》里有一章，亚伯拉罕为了拯救城市所多玛和上帝发生了争执。他说：“亲爱的上帝，你真的想要摧毁这座城市吗？假如城里有50个好人呢？为什么这些好人要跟着恶人一起被摧毁？”上帝就说了，“好吧，好吧，如果你找到50个好人我就让这个城市活。”亚伯拉罕还不满意，他说，“如果只有40个人怎么办？”上帝说，“好吧，好吧，我因为这40个人不摧毁这个城市。”亚伯拉罕还是继续和上帝争论，他最后说服上帝只要发现十个好人，上帝就不摧毁所多玛。他们这种争执就好像在讨价还价一样。最后上帝没有遵守承诺，所多玛还是被毁了，亚伯拉罕对上帝说，“你是宇宙的裁判者，为什么你却不执行正义？”这是很严肃的，他不仅在挑战副总理，不仅是在挑战老师，他是在挑战上帝，他会说“你的确是上帝，但你却不公平。”

这是犹太文化中很重要的一个组成部分。而我相信，在后来千年历史中，这点在犹太人中簇生了大量优秀的科学家、思想家、音乐家、诗人和作家，他们都有着很强的独立思考。

编辑:知秋