【编者按】2010年，北京大学中国语言文学系喜迎百年系庆。百年学术，薪火相传，从1910年的“中国文学门”到如今全国中文学科中规模最大、学科最全的一个系，我们看到一段跌宕起伏又始终充满创新进取精神的学科发展史。

从1910年建系以来，北大中文系师生常常肩负着先锋的使命，在五四新文化运动中，在民族解放与革命建设事业中，都做出过卓越的贡献。而作为一个名家辈出，学术积淀深厚的人文学科，北大中文系吸纳和涌现了了一批又一批杰出的大师和优秀的学者，如林纾、陈独秀、鲁迅、刘师培、吴梅、周作人、黄侃、钱玄同、杨振声、刘半农、胡适、孙楷第、罗常培、杨晦、游国恩、王力、冯沅君等，他们秉承“铁肩担道义，妙手著文章”的人文信念和学术理想，为学科建设、学术传承、文化进步乃至民族发展做出了卓越的贡献。

北大中文系的历史包含着一代代师生对于民族崛起，学术传承，文化发展的殷切希望和坚定信念。它是广大师生用汗水和智慧点燃的燎原之火，是名家大师激扬文字汇聚而成的的知识溪流，它已经成为了我国中文学科发展的风向标和奠基石。

作为一个教学科研单位，北大中文系的教学与研究始终往现代化的方向转换发展，不断突破旧有的格局，形成新的学术规范，并逐步协调西方学术方法与中国传统固有学术方法的关系，在中文学科的教学体制、课程设置等方面，对全国相关系科有着辐射性的良好的影响。目前，北大中文系拥有4个本科专业，5个全国重点学科，7个博士点，11个硕士点和多个研究中心、国家级教学科研重点基地。而中文系的教师更屡次荣获国家教学名师，国家级优秀教学成果奖等重要奖项。

今天，每一个在北大求学的学子，不仅可以浸润陶冶于前辈学者的人格魅力和学术积淀，更可真切地感受诸多当代名师和一大批有为中青年学者的个性风采，得到知识和思想的双重滋养。近日，北大新闻网将围绕中文系百年系庆推出系列报道，向你展示一个历史悠久又富有活力的百年大系……

【百年中文】“胡适人文讲座”第四场：宇文所安透视阐述“悉为己有”

5月31日下午，由北京大学中文系开办的“胡适人文讲座”第四场——“悉为己有”在北大如期举行。作为主讲人，来自美国哈佛大学的著名中国古典文学与比较文学家宇文所安教授，在前三场讲座的基础之上，进一步推进展开了对于宋代“快乐与拥有”在文化史意义上的探究与思考。他重点透视了“独乐”这一关键概念，阐述了其相关问题的发生、发展及流变，为在场听众带来了一场妙趣与智慧并存的学术盛宴。

宇文所安教授以宋代关于“快乐与拥有”关系的两种态度作为出发点，宏观上说明“宋代已经进入了一个人们都知道‘谁拥有什么’这样一种现代社会的边缘”。快乐来源于某地某物，与之相反的声音是快乐是一种思维状态，任何时间地点都可以得到。针对前者，这里存在一种焦虑：这些“尤物”容易让人迷失自己，苏东坡选择了片刻享受然后放手的方法，然而他依然承受着失去的痛苦体验。而作为后者的代表，道学家也会用“拥有”的观念打比方来说明有关“好”和“乐”的问题，拥有也成为他们理解问题的出发点。如此可见，“快乐只有在己物己有中才能找到”成为了他们二者的相通之处。

他以欧阳修的《西湖念语》为文本中心，阐述了宋代文化中事实上已经出现的一种关于“拥有”这个概念的普遍认同。欧阳修反复强调他是在别人的领地聚会，谈到快乐时用到了“属于”这个词，总是回归到拥有，并试图有一种超越。如果说欧阳修只是一种在意识上的对于拥有权的肯定和认同的话，那么司马光为自己的私有园林做的《独乐园记》则是强烈地赞同私有，并试图与传统的反对私有的观念相抗争。宇文所安还以苏舜钦的《沧浪亭记》、朱长文的《乐圃记》以及沈括的《梦溪自记》为底本，以时间顺序排列，深入梳理了“拥有与独乐”的问题的发展脉络：这之间经历了一个从独乐不成问题到独乐成为一个普遍性的问题，再到相关的探讨不断被提出的过程。之后，宇文所安与同学们进行了愉快而有深度的针对相关问题的探讨。

据悉，宇文所安将在6月2日讲演“回声: 读法 ”，作为“胡适人文讲座”系列讲座的最后一场，他将继续推进对于宋代文化史相关问题的阐发，同时对本系列演讲做出总结与回顾。

编辑：李娜