6月3日，著名学者、北京大学教授、博士生导师张辛先生《中国书法之道器及其流变》新书发布会在北京崇贤馆举行。

书影

本书是张辛40多年来从事专业学术研究和教学之余，陆续发表的一些关于书法的讲稿、短文、书序之类的结集。在本书中，张辛抽丝剥茧，沿着中国文化的发展脉络，不仅将多年来对中国书法道器论及其流变的研究铺展开来，还详细讲述了其对中国书法起源论和碑帖学的研究。该书是一本从中国书法的起源到中国书法独特的精神内涵、从中国书法的文化与社会功能到中国书法的流传与海外影响，全方位展现中国书法的文化意义、精神内涵及其发展演变的作品。

发布会上，张辛表示，认知书法，必先了解中国文化、了解国学。书法是关于汉字书写的艺术，是中国文化的典型产品。多年来，他因性情所好而进行的书法教学和研究有一个明确的基点，就是从中国文化的高度来考察作为其特殊产品的书法艺术。

张辛发言

张辛指出，中国文化在世界上独树一帜，是道文化，是礼乐文化。中华文明之道是我们人文祖先根据天道而开辟的中庸之道。这就是《中庸》所谓：“极高明而道中庸。”“中”是指适中、合适，力求适时、适地、适度；“庸”，是指按照合适的方式做事。书法的文化渊源和哲学依据便是“中庸”，中国书法历史性地选择线条作为其形象组织和主要表现手段，用内在肌理、用内在线条抒发内在情感、表现内在心灵，体现卓越智慧。因此，张辛强调，书法绝不仅仅是造型艺术，更是德性修养。它以文、雅、美、真展现温和的力量，是修养心性、提升生命境界适中有效的方式和途径。

发布会现场

那么，书法之器又要如何理解呢？张辛解释道，书法之器是指书法的技术，包括两个层面，一是工具，一是使用工具的方法和手段。工具至简，即笔、墨、纸；手段至简，无非是笔法、点画、结字、章法。简单来说，就是中锋运笔、有藏有出，“笔笔还其本分”；点画坚实，笔墨老到；结字要“背字形”（米芾语），把“晋唐人字一一录出，时相参取”（董其昌语）；章法要行气贯通，气脉相连。至此，中国书法的审美价值和理想境界终于可以实现：整体和谐，多样统一。

张辛认为，书法的评判标准无非在于“文”和“古”二字。其中，文不文见修养，古不古见功力。他在发布会最后总结道：“中华文明之所以绵绵不断五千年，根本原因就在于我们拥有成熟稳定的汉语和汉字体系。因此我们对自己民族的语言文字要格外珍重，对我们的传统文化要心存敬畏。”在他看来，他这一辈子就做了八个字：“文以载道，传播国学”。

发布会现场

中国艺术研究院原院长连辑先生，中国美术出版总社原总编辑、中国书法家协会理事林阳先生和中国建设报社总编辑、北京大学党委宣传部原副部长王浩雷先生等文化艺术届人士参加了发布会。大家对张辛新书的出版表示衷心的祝贺，并分别就中国书法、文人书法和国学经典的概念与融合的关系发表了自己独到的见解。

张辛签名赠书

作者简介：

张辛，字此夫。著名学者，文人书法大家。北京大学教授，博士生导师，教育部人文学科论文评审专家，中国宋庆龄基金会理事，中华海外联谊会理事，中国书法家协会第六、七届理事，第四至第七届学术委员，北京大学书画协会会长，中央电视台二套“百家讲坛”首批主讲学者。

延伸阅读：

张辛教授指出，中国文化在世界上独树一帜，是道文化，是礼乐文化。那何谓道？韩愈说“读书必先识其字”，故要理解“道”，必须从“道”的古字和本义开始。“道”的古字由首、止和行三部分组成，由此《说文解字》指出了它的本义“所行道也”。而既然是一条道，那无论大道、小道，无论水路、陆路，无论西方文明之道，还是中华文明之道，只要是道，那必备五大元素：1. 主动者；2. 起点；3. 根据；4. 途径；5. 归宿。我们今天要了解的是中华文明之道，那前三个元素相对重要。第一个元素“主动者”决定了中国文化的基本性质：重人，重人道。荀子云：“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也。”第二个元素“起点”决定了中国文化的主要特征：重根，重源头，重传统、重祖宗，重大人，与西方文明大异其趣。第三个元素“根据”最重要，我们的人文祖先根据什么而开辟了自己独特的不同于其他三大文明的发展道路？孔子告诉我们：是天道，是我们人文祖先根据天道走出来一条中华文明之道。《易文言》说：“刚中而应，大亨以正，天之道也。”指出天道乃中正之道。我们人文祖先正是以中正的天道为根据，为法本而开辟了自己的发展道路。这就是孔子所说的“唯天为大，唯尧则之”，而这条道就被孔子称之为“中庸之道”。这就是《中庸》所谓：“极高明而道中庸。”中庸是中国文化的核心理念，是中华民族智慧和教养的集中体现，代表着中华民族的思维模式和行为模式。中庸有两个关键词，一曰中，二曰庸。中者，适中、合适之谓，力求适时、适地、适度；庸者，“用也、常也”（朱子语），用即用中，即按照合适的方式做事。中国文化之所以绵绵不断五千年，主要就是由于中庸观念发挥着主导作用。

道的本义既然是一条道。那么，无论广狭短长曲直，浓缩之无非一线条。这就是中国书法历史性地选择线条作为其形象组织和主要表现手段的文化渊源和哲学依据所在。礼者，理也。理即纹理，条理，肌理。肌理是事物的内在的和共性的构成。肌理非他，正是线条。于是线条就具备了三大特质：1. 内在；2. 简；3. 自由。于是，我们的先人选择了线条，用内在的肌理，用内在线条，抒发内在情感，表现内在心灵，顺理成章，体现出卓越的智慧。

书法既然选择了线条，因此书法绝不是造型艺术，书法表现不是力度、张度、重度、强度，不是外在感官刺激，不是苦怪粗野，而是文、美、雅、真，体现的是温和的力量，是从内部发生的感动人的力量。书法实践不仅仅是在心情娱乐，更在德性修养。书法是修养心性，提升生命境界之重要而适中有效的方式和途径。至于书法之器是指书法的技术，包括两个层面，一是工具，一是使用工具的方法和手段。工具至简，即笔、墨、纸；手段至简，无非是笔法；点画；结字；章法。简单展开来，就是中锋运笔，有藏有出，“笔笔还其本分”；点画坚实，笔墨老到；结字要“背字形”（米芾语），把“晋唐人字一一录出，时相参取”（董其昌语）；章法要行气贯通，气脉相连。于是中国书法的审美价值和理想境界终于可以实现：整体和谐，多样统一。