“春风重拂地，佳节倍思亲”。清明节是扫墓祭祖、追怀先人的节日，它是中国文化重视孝道、慎终追远的文化精神在社会生活中的直接体现。

北京大学中文系副教授陈永超对我们的传统习俗作了如下回顾：

扫墓原来多在寒食，后来之所以归并到清明，主要是因为两个节日时间太靠近。那么为什么是清明吞并寒食而不是相反呢？因为清明本身是二十四节气之一，它有一个很重要的历法体系作支撑，不能随便更改，而寒食没有这样的“后台”，所以才有晓峰说的寒食迅速衰落的现象。再说寒食的主要节俗是吃冷食，也不利于健康，曹操就曾下令禁止过这一习俗。

我国很多少数民族有自己的祭祖时间和仪式，不一定都在清明节扫墓。最近有关的部门不是在考虑国家的法定节日问题吗？不过慎终追远的道理，大概都是一致的。从这个意义上来说，清明节作为中国文化的一个重要符号，是非常值得尊敬的。

中国历来对于历法特别讲究，改朝换代都要改正朔、易服色之类，把时间当作天命的一个高级标志，老百姓都得等着统治者颁布时间坐标，这样一面对时间神圣化，一面也设置了一定范围内的知识禁区，所以在天文、历法的科学观测上，中国虽然发生很早，但后来发展缓慢，远不及西方的科学发展速度。

作为日常生活的时间坐标，最主要的是要便于使用，其次再去考虑其中的文化因子。民国开始改用公历，就很方便日用。现在听说有人在宣传要重视农历什么的，我看只能在有限的范围内重视，比如传统节日；多数场合还是公历好得多。星期的周转系统不就很方便吗？现在谁还会特别意识到它是外来的文化呢？

其实，清明节里面还包含着另外一个传统节日，就是“上巳”。中国古代以干支纪日，上巳指的是三月的第一个巳日，后来随着干支记日被数字记日替代，上巳节逐渐固定于三月三日，所以上巳节又名三月三。它起源很早，节俗主要是到河川中熏香洗濯，让不祥与灾祸随着一个冬天的宿垢荡涤而去，获得像春天一样明净的身心，古人称为“祓禊”。向来被人认为风雅绝代的兰亭集会以及曲水流觞的游戏，其实不过是上巳祓禊的小小变形而已。后来这种信仰色彩越来越淡泊，更多的就是踏青郊游了。杜甫《丽人行》里写的“三月三日天气新，长安水边多丽人”，就是这个景致。三月三同样与清明的节期很靠近，后来也被清明节吞并了。

传统清明节还有好多有意思的活动，比如插柳、戴柳、荡秋千、放风筝、斗鸡蛋、挑荠菜等等，都是充满生机的游戏，让这些活动与扫墓混在一天，让生的快乐和死的惆怅混在一起，才是大和谐，让人赞叹。

编辑：宁静